噬梦人 第25节 (第3/5页)

为了强调人类情感所代表的，某种永恒的、超越的、令人动容的力量——

    ??“换言之，若仅依赖直觉，我或许会认为：这是一位专注于‘情感’的艺术家。她利用对传统婆罗门文化的转化，甚至反叛，试图呈现自己的立场。

    ??“然而仔细寻思，并非必然如此。”devi女士稍停半晌，“……这组全像画片，题名为‘梵’。如我先前解释，梵天是梵的人格化身。然而梵即是一切。是以，令梵天呈现这般关乎‘爱之痴迷’的形象，其实非常怪异。‘梵’既被视为宇宙本质、一切万有；那么它理应包罗万象。它应当统御着一个多元多彩、五光十色的世界——于彼处，爱与漠然，恋慕与仇恨，分离或聚首，成、住、坏、空，甚至色、声、香、味、触、法，一切诸相，必纷呈并至，却又变动不居。一如挡风玻璃上流动的雨幕……

    ??“而若是在‘梵’的人格化身上，缤纷万物却忽然被缩减为某种单一的、极端的情绪倾向，那是很难说得通的。这简直是‘我执’啊。就此而言，梵天与萨拉斯沃蒂——他的妻子、女儿，他欲望的对象——那整个故事：神话中的乱伦、热切的凝视，甚至作为惩戒而被湿婆所砍掉的第五首，都令人费解。那或许是‘梵’于某特定时刻的特定体现，但似乎不该是梵天的主要形象……”

    ??k稍作思索。“……那么，女士，您认为这对梵天全像的意涵是什么？”k问，“您认为梵天该呈现为何种形象？或者‘梵’该呈现为何种形象？换言之，既然梵即一切，我可否如此质疑：一本身即是‘万有’之物，如何可能存有一准确形象？且这又与m的戏法、m此刻的居所有何关系？”

    ??“关于我的个人意见，我想您看见我经营的这些业务，您就会明白了。”devi站起身，双手交握，“依我看来，最接近‘梵’之形象，或说，如若必须选择某物作为梵之具象；那么我会说，那就是‘梦境’。”devi稍停，“梦即一切。梦即万有。这是我之所以把我的店命名为‘梵’的原因。”

    ??“但话说回来，那也只是我个人看法。我个人看法并不重要。重点是，”devi女士强调，“m曾亲自告诉我这套全像程序的设计原理——”

    ??“您不是说您未曾与m见过面吗？”k眼神灼亮，“她如何‘亲自’告诉您？”

    ??“噢，是，我表达得不准确。”devi对k的质疑似乎毫不在意，“应当是说，m曾以某种方式告知我那些情报；而那样的方式，足以令我确信为实质来自他本人。

    ??“m说，在两张全像合和过程中，空间全像算法被时间全像取代，”devi继续说明，“而所谓‘时间全像算法’即是，捕捉那些‘非当下时刻’的事物状态。前一秒或后一秒、前一小时或后一小时的状态。你看。”

    ??devi分开两张全像画片（光影碎散，四首四面与第五首倏乎消失），暂停，将之并置，重新背对背叠合。

    ??奇异的是，四首四面与第五首并未全数出现——此次仅有三首三面现身。

    ??“怎么可能？”

    ??“这就是‘时间全像’。”devi说，“它的算法测度的是除了当下时刻外，所有其他可能时刻中的所有状态。是以，每次叠合，时间全像算法一经启动，都可能计算出相异结果——更重要的是，可能是原先不存在于‘分开的两张全像画片上’的结果。”

    ??“啊，是这样吗？”k点头，“问题是，这与m所在的位置有什么关系呢？”

    ??“这牵涉到m一贯的做法。她的惯性。”devi女士说。无方向性的光线冷敷着她的脸。寄物柜般，炽烈的，无任何阴影的白，“当然，我不敢说自己完全清楚m的习惯。我只提供个人意见：就我所知，她是个倾向于‘全景’的人——”

    ??“全景？”

    ??“以m自己的比喻来说——这是个量子力学的比喻——她倾向于量子塌陷之前的状态……而回归到梵天全像的隐喻上：她当然承认‘梵’的某种面向，但她更倾向于‘梵’的全景。梵即一切。梵即万有。她倾向于那个‘万有’。”

    ??“所以——”eurydice突然说话了，“不只一个位置？”

    ??“对。”devi对eurydice微微一笑，“在时间全像上，不只一个位置。不